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  • 周叔迦:八宗概要(5)

    妄念本寂,尘境本空。空寂心,灵知不昧。即此空寂灵知,是前达磨所传空寂心也。任迷任悟,心本自知,不借缘生,不因境起。迷。时烦恼亦知,知非烦恼;悟时神变亦知,知非神变。然知之一字,众妙。由迷此知,即起...汝但随心自在无复对治,即名常住法身,无有变异。吾受璨大师顿教法,今付于妆。”苏轼《楞伽经后记》中说:“三祖《信心铭》,四祖《禅宗论》,六祖《坛经》,此三书并称。”但今《禅宗论》已不传,不能考知其...

    周叔迦

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  • 中国禅学的发展(下)

    为宗。“不作意即是无念。”“所作意住心,取空取净,乃至起心求证菩提涅 NB231 ,并属虚妄。”“应无所住而生其心。”  (四)知  他说:“知之一字,众妙。”所以,中国禅宗侧重知解,终身行脚,求...宗风气渐变,刻苦独行的人不多,渐趋于讲诵注疏学,故道宣又说他们:“诵话难穷,励精盖少。”他们为一部《楞伽经》作疏或钞(钞即疏的注解),共有十二家、七十卷之多(也见道宣的《法冲传》)。可见这时的楞伽宗,已...

    胡适

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  • 喻禅与喻诗

    字,众妙”)、“见”(《坛经》所谓“见性”)。佛教本来主张“开佛知见”(注释:鸠摩罗什译《妙法莲华经》卷一《方便品》。)即依靠佛慧的作用证悟佛理。而南宗禅却把“知”“见”归结到自性的反照。因此...相悉于中现,镜亦无心能现种种。经云:如来现世说法者,众生妄想故……。”《神秀章》:“(中宗)敕:故秀禅师,妙识外融,灵机内彻。探不二奥,独得髻珠;宋真一,孤虚心镜。至虚应物,色会神明,无为自居,...

    孙昌武

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  • 澄观的佛性思想

    了别即非真知,故非识所识;瞥起亦非真知,故非心境界。心体离念,即非有念可无,故云:性本清净。众生等有或翳不知,故佛开示,皆令悟入。即体用,故问以知,即用体,故答以性净。知之一字,众妙,若能虚...佛开示,皆令悟入。即体用,故问以知,即用体,故答以性净。知之一字,众妙,若能虚己以契,便会佛境。”(T35.612B-C)   《演义钞》对这段文字是这样解释:   &...

    不详

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  • 马祖道一的禅法及其特色

    自觉回归,转为强调心用的彻悟。突出整个心灵的现实作用,则不是对形而上的灵知,心性本体的探讨。因而与荷泽宗所讲“知之一字,众妙”不同,而讲“知之一字,众祸”。因而洪州马祖的禅法更多强调在心的具体...马祖道一的禅法及其特色  法 缘  内容提要:本文主要从三个方面阐述马祖道一的禅法及其特色:首先简单介绍马祖道一生平;其次重点阐述马祖道一的禅法及其特色,这又是从三个方面来加以说明,其一、即心即...

    法 缘

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  • 石头希迁禅学思想论略

    ”,其作风颇类《易经·系辞上》中所说的“百姓日用而不知÷,而希迁禅体用兼赅,很有点像《老子》的“玄之又玄,众妙”。这两种道风的形成,除了师承与修持等多种因素以外,其中也包含了二大士先天资质的因素。...石头希迁禅学思想论略  蔡日新  唐国子博士刘轲云:“江西主大寂,湖南主石头,往来瞳幢,不见二大七,为无知矣。”足见,二大士对中国南方禅学影响大,事实上,六祖以后的五家禅,基本上是在二大士所奠定的...

    蔡日新

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  • 宋僧慈觉宗赜新考

    点:  1、《报恩道场仪》卷上中的“诸佛设教,以孝为宗;菩萨修行,以孝为本。……孝心即是佛心,孝行即同佛行。故知孝之一字,众妙。慈觉颂云:‘佛以孝为宗,岩前古路通。微尘菩萨子,尽入此中”’一段...母梦一老僧至而产  师。年十七试上庠,从祖仕淮南。欲官,不就。将  弃家事长芦慈觉赜禅师,翁弗许。母曰:此必宿世沙  ,愿勿夺其志。未几,慈觉没。大观改元,礼灵岩  通照愿禅师祝发登具。“未几,慈觉...

    侯冲

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  • 晚唐禅宗青原系下五代的白话诗

    名。无名,天地始;有名,万物母。……此两者,同出而异名,同谓玄。玄之又玄,众妙。”参寻玄道,禅家有所谓“参玄人”称,指参究修学佛法玄旨。《景德传灯录》卷三十<南岳石头和尚参同契>:“进步...此两者,同出而异名,同谓玄。玄之又玄,众妙。”澡浴,无论是中国还是印度,僧人弃世之前,多预先以水净身。《释迦谱》卷四:“佛语阿难,俱拘夷邑。行半道所,佛疾生身背痛,止树下坐。于是佛语贤者阿难,...

    张子开

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  • 华严七字经题法界观三十门颂

    李长者云。依正二报身土交参。上二句明混融无碍智也   若人欲了个中意苦者苦兮甜者甜 会得舌根知味者。黄连甘草尽圆通   知 众妙。于斯显矣   经 体则声名句文。义乃贯摄常法   经 叹上一乘...法界。玄寂不动。尘尘而净国纯真。灵鉴随缘。念念而佛心证觉。毛端虽隘。容多刹而弥宽。心数既玄。统群集而靡异。斯乃   曼殊示迹撮掇精微。密老辟关善施枢钥。有广狭秘。妙略方开。钥投深浅能。玄通可运...

    忌道

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  • 禅哲学,还是禅宗史

    认作是“众妙”。胡适把“知”译为“知识”,并以此作为神会知性方法的凭证。这表示胡适除了禅的“历史背景”之外,并不了解禅本身。   神会的“知”并不是智性的知识,而宁是我所称为的“般若直观”。要解释...虽然有不少批评与非议,但仍不能不承认其文献考据方面廓清反本的贡献。总体上看,近今的评价显得相对公允。诚如楼宇烈所说:  胡适在初期禅宗史的研究中,确实有不少以偏概全,主观武断处,如断言《坛经》作者为...

    廖 峰

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